李隆基《孝经》谏诤章第十五，原文和AI版

原文：谏诤章第十五

曾子曰：“若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”

子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”

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【解释】

曾子说∶“像慈爱、恭敬、安亲、扬名这些孝道，已经听过了天子的教诲，我想再冒昧地问一下，做儿子的一味遵从父亲的命令，就可称得上是孝顺了吗？”孔子说∶“这是甚么话呢？这是甚么话呢？从前，天子身边有7个直言相谏的诤臣，因此，纵使天子是个无道昏君，他也不会失去其天下；诸侯有直言谏争的诤臣5人，即便自己是个无道君主，也不会失去他的诸侯国地盘；卿大夫也有3位直言劝谏的臣属，所以即使他是个无道之臣，也不会失去自己的家园。普通的读书人有直言劝争的朋友，自己的美好名声就不会丧失；为父亲的有敢于直言力争的儿子，就能使父亲不会陷身于不义之中。因此在遇到不义之事时，如系父亲所为，做儿子的不可以不劝争力阻；如系君王所为，做臣子的不可以不直言谏争。所以对于不义之事，一定要谏争劝阻。如果只是遵从父亲的命令，又怎么称得上是孝顺呢?”

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曾子，这位古代圣贤，怀揣着一颗谦卑而诚挚的心，缓缓开口，言辞间流露出对孝道的深刻思索与探求：“吾已恭聆天子那如春风化雨般的教诲，关于慈爱之温煦、恭敬之端庄、安亲之至诚、扬名之荣耀，此等孝道之宏论，犹如明灯照亮心田，指引前行之路。然则，吾心之中，尚有迷雾未散，疑惑如茧，缠绕心头，难以释然。”他微微一顿，目光中闪烁着求知的光芒，继续说道：“试问，若为人子者，一味顺从父命，无论其命之善恶、正误，皆无有违逆，唯命是从，此般行为，即可谓之孝乎？吾恐此孝非真孝，犹若盲从之犬，失却独立思考之能力，亦或沦为傀儡，不得自由意志之伸展。孝，当以道义为本，以智慧为翼，明辨是非，审慎抉择，方能不负父母之期望，成就自身之德行。”言罢，曾子轻轻摇头，眉宇间透露出对孝道真谛的深切追寻，仿佛在向世人昭示：真正的孝道，绝非简单的顺从与盲从，而是蕴含着智慧与道义的抉择，是对父母之爱的深刻理解与回报，更是对自我价值与人格尊严的坚守与提升。

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孔子闻之，不禁慨然长叹，其声如古钟悠扬，又似江流不息，回荡于空旷的殿堂之中：“此言差矣！此言实在差矣！遥想往昔，盛世之时，天子之侧，必有七谏之士，他们铁骨铮铮，直言不讳，如利剑出鞘，直指时弊。即便是那无道之君，亦能因这诤言在耳，而得保其社稷不失，江山稳固，百姓安康。诸侯之邦，亦有五谏之臣，他们忠肝义胆，不畏强权，纵使君王昏庸无度，亦能凭此忠言逆耳，守其封疆不坠，疆域辽阔，黎民免受战乱之苦。卿大夫之家，亦有三谏之属，他们智勇双全，敢于直言，即便家族行事偶有悖理之处，亦能借此良言相劝，护其基业不倾，世代昌盛，声名远播。至于士人之间，若有友直谏相随，则如明珠在侧，美誉长存，人格高洁，为世人所敬仰。为父者，若有子敢言直谏，则如明灯在前，照亮前行之路，使其不陷不义之境，家族荣耀，得以传承。此情此景，岂不美哉？岂不壮哉？故而，谏言之力，不可小觑也。”

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故遇不义之事，犹如暗夜之星，虽微光闪烁，亦需指引迷航。若为父之行，陷溺于谬误之渊，子不可不谏，应如明灯照途，以阻其父之谬行，使之迷途知返。父爱如山，然山亦有崎岖之时，子女之孝，不在于盲从，而在于以理服人，以情动人，共筑正义之桥。若为君之举，偏离了仁政之道，臣不可不言，应似清风拂面，以正其非，使之明辨忠奸，归于正道。君为舟，臣为舵，唯有同舟共济，方能破浪前行。是以不义之事，无论出于何人之手，皆当力谏以阻之，此乃大义所在，不容丝毫妥协。若但唯父命是从，不问是非曲直，盲目顺从，罔顾大义，此岂孝之真义乎？孝者，当以道义为先，犹如松柏之凌霜傲雪，坚定不移；以爱敬为本，恰似春晖之温暖大地，无微不至。非盲目顺从，如傀儡之受人摆布；亦非罔顾亲情，似寒冰之隔绝人心。故孝之道，深奥而微妙，在于明辨是非，如明镜高悬，照见万物本真；在于勇于担当，似勇士执剑，捍卫正义之道。唯有如此，方能成就真正之孝行，使家庭和睦，社会安定，国家昌盛。正如古语所云：“孝悌也者，其为仁之本与！”此之谓也。者，其为仁之本与！”此之谓也。

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